Overview
Au jour o? il devient indiff?rent, l'asc?te s'en va avec un bol, un b?ton, un linge usag? et, rejetant le cordon et la touffe sacrificiels, se fait errant. On a souvent interpr?t? ce d?part et cette vie trop simple comme une in?riorisation des rites, alors que l'asc?te quitte aussi le monde rituel. On y a vu un dernier sacrifice et une indiff?rence vide de sens, voire hostile au monde. Or le d?part du renon?ant s'inscrit d'abord dans un double mouvement rituel, l'un pour le bien du monde, l'autre marquant une mort symbolique. Mais ce d?part n'est pas une fin en soi: la voie que prend le renon?ant est une voie de connaissance. La connaissance dont parle l'ensemble d'upanisad que nous pr?sentons, ici traduit pour la premi?re fois en fran?ais, red?finit notre regard sur elle. Elle est une sagesse d?pos?e en l'homme ? l'origine et qu'il lui faut retrouver. Une et unie au Tout, elle n'est pas s?par?e de la vie du renon?ant dont les diff?rents ?tats int?rieurs sont autant de modes d?termin?s de la connaissance que la syllabe mystique om rassemble en elle. La qu?te spirituelle du renon?ant n'est pas celle d'un homme seul, mais d'un homme qui va seul selon le Tout, et dont la place et la fonction co?ncident totalement avec l'ordre du monde.
