Overview
L'image, c'est le dogme. Il s'agit de red?finir le lien social, en tenant compte de ce que la pens?e occidentale, pour ses raisons historiques propres, soustrait encore au questionnement: le m?canisme de l'institution des images, point de gravitation de tout syst?me normatif. Parce qu'une partie ind?finiment tragique se joue pour l'homme d'aujourd'hui _ l'?nigme de Narcisse _ on ne peut aborder ces probl?mes tr?s difficiles sous la f?rule du scientisme. Nous avons ? renouer avec l'insu; faire place ? la dimension fantastique, ? l'ordre po?tique du discours des images, ? la fable du divin messager. Que signifie le montage de l'Imago Dei? A notre ?poque, comme au temps de la ferveur th?ologienne, nos soci?t?s doivent affronter l'exigence universelle: fabriquer l'homme pour qu'il ressemble ? l'homme, c'est-?-dire mettre en sc?ne le Miroir absolu et fonder le lien d'image. La logique impose sa loi. Manoeuvrer la probl?matique sp?culaire, c'est exercer le pouvoir absolu: disposer de l'arme symbolique. En ce qu'elles touchent ? la passion de l'image, les instances qui composent le Miroir dans la culture _ Etats, m?dias ultramodernes, sciences, juridictions psy, etc. _ touchent ? l'ali?nation constitutive du sujet, elles exercent la force pure. Savoir cela porte ? cons?quence. Ces Le?ons III dessinent d?finitivement un champ. Apr?s l'anthropologie physique, puis sociale, est venu le temps, pour la r?flexion contemporaine, de l'anthropologie dogmatique.P. L.
