Overview
A quelles conditions les individus qui forment un corps social d?cident-ils (ou continuent-ils) de vivre ensemble plut?t que de s'entre-d?chirer ? Teel est la grande question que s'attache ? r?soudre la philosophie politique.Jean-Fran?ois Kahn y r?pond dans cet essai ? partir du constat suivant: 1) seule la reconnaissance de l'autre permet la connaissance de soi; 2) seule la connaissance de soi permet l'acceptation de l'autre; 3) seule l'acceptation de l'autre permet d'assurer la coexistence sociale et donc l'organisation de la soci?t? politique. Mais, si cette logique est imparable, les choses se compliquent singuli?rement lorsque l'on sait que la condition de la connaissance de soi qu'est l'autre est rendue bien incertaine par le fait que l'autre restera toujours pour moi un myst?re - pour la simple raison que je ne conna?trai jamais la connaissance qu'il a de lui-m?me. Et c'est de cette incertitude, de ce myst?re, de cette irr?ductible diff?rence que surgit l'exclusion - la m?fiance d'abord, la r?duction de l'autre ? sa fonction sociale, ? la couleur de sa peau ou ? quelque autre diff?rence ensuite, la pers?cution pour finir. Le loup, c'est pr?cis?ment la figure du pers?cuteur tapie en chacun de nous. Dans ces conditions, la " bonne politique " consistera ? reconna?tre la diff?rence, sans jamais perdre de vue l'universalit? de la condition humaine. Et, cet essai exigeant, mais toujours clair et articul?, vise ? d?finir le type d'actions ?conomiques, sociales et culturelles qu'implique tout processus pacificateur et g?n?rateur du rapport d'alt?rit?. Ce dont notre soci?t?, nous le savons, a bien besoin. L'actuel directeur de Marianne a bien des cordes ? son arc. Grand scrutateur de la vie politique contemporaine, il se passionne aussi pour la pens?e et son histoire. Chroniqueur et ?ditorialiste r?put?, il n'a jamais cach? son go?t pour la philosophie et les ouvrages de sciences dures. T?moignent de cette diversit? d'int?r?ts la vari?t? de ses publications: d'un c?t? les livres d'actualit? (comme La pens?e unique, Fayard, 1995, 13 000 exemplaires vendus), de l'autre les livres de r?flexion fort exigeants (ainsi Tout change parce que rien ne change, Fayard, 1995, 15 000 exemplaires vendus ?galement).
