Overview
L'esprit du nihilisme: titre doublement paradoxal, puisque ce livre entreprend parall?lement, et souvent en m?me temps, de d?construire le (pseudo-)concept nietzsch?o-heideggerien de nihilisme et de d?crire ce que, par provocation provisionnelle nous appellerons nihilisme d?mocratique .C'est graduellement, par la description ph?nom?nologique de la spiritualit? exprim?e dans la voix moyenne de toute une ?poque, que se rouvre alors la voie qui a travers? toute la modernit? pensante depuis deux si?cles: la red?couverte de la Trag?die par l'homme sans dieu(x). S'y ?tablit le secret d?couvert ? t?tons par cette modernit?, sans avoir jamais ?t? ?nonc? comme tel: renversant la tradition m?taphysico-politique de l'Occident, on d?montre que ce n'est pas la Loi qui est la condition de la Transgression, mais le contraire. C'est la Transgression qui est la condition de possibilit? de toute l?gislation: non seulement morale , politique et civique, mais technique et culturelle.L'enjeu est consid?rable: si la philosophie, pour la toute premi?re fois de sa tradition, parvenait ? renverser le rapport qu'elle a toujours pos? entre l?gislation et transgression, d?montrant que celle-ci est la condition de possibilit? de celle-l? et pas l'inverse; bouleversant au passage le sens m?me qu'on a toujours accord? au concept de Transgression , alors la philosophie destituerait enfin la r?gion de pens?e qui, avec l'irrationalisme qui lui est propre, et qu'on a plus que jamais raison de qualifier d' obscurantisme , a toujours pens? la pr?cession de la transgression sur la l?gislation: nomm?ment la religion (le p?ch? originel ). Cette destitution non seulement court-circuiterait le pouvoir du religieux, mais restituerait ce pouvoir, et la t?che d'en penser les cons?quences, ? cela dont le retrait, depuis trente ans, est le vrai nom du nihilisme et du retour du religieux la politique.
