Overview

Texte Universitaire de l'année 2022 dans le domaine Philosophie - Philosophie du XXe siècle, note: 16/20, Université d'Abomey-Calavi (École doctorale pluridisciplinaire " espace, culture et Développement"), cours: Épistémologie, langue: Français, résumé C'est une évidence que l'une des questions existentielles complexe et difficile à résoudre, à laquelle des penseurs et savants africains ne cessent de chercher des réponses apodictiques, est celle ayant rapport à l'identité, à l'histoire et à la spiritualité de l'Africain. Tel un navigateur sans boussole, l'Africain en quête de sa réelle personnalité se heurte à plusieurs obstacles d'ordre historique, épistémologique et spirituel. Doit-on cependant in extenso imputer cette dénaturation et confusion identitaire à l'Africain en question ? Il serait précipité, voire erroné de répondre par l'affirmative. Pour cela, il faut questionner l'évolution de l'Africain dans le temps et dans l'espace. Ainsi, de l'esclavage au néocolonialisme en passant par la colonisation, l'Africain s'est vu sans son consentement attribuer une histoire, une épistémè et une religion. Dès lors, il vit dans l'alter ego en ce sens que son histoire est écrite par l'autre. Pour paraphraser Mudimbé, l'image actuelle de l'Afrique n'est rien d'autre qu'une construction intellectuelle de l'occident. L'image que l'Africain croit avoir de lui n'est rien d'autre qu'une invention. Si l'Africain semble être politiquement et économiquement indépendant, il faut travailler à décoloniser son esprit. C'est pourquoi dans ce travail, nous présentons la pensée décoloniale chez Valentin-Yves Mudimbe. Pour ce faire, dans le premier chapitre, nous avons exposé les concepts et l'historique relatifs à la pensée décoloniale. Dans le deuxième chapitre, nous avons présenté les moments de la construction de l'image intellectuelle de l'Africain dans l'ouvrage de Valentin-Yves Mudimbe, L'Invention de l'Afrique: gnose, philosophie et ordre de la connaissance, un ouvrage qui expl